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domingo, 27 de mayo de 2018

A los liberales nos falta épica.


A los liberales nos falta épica. ¿Es que las ideas de la libertad y la sociedad abierta no alcanzan para seducir a las masas? ¿Es que a las masas no les interesa dejar de serlo para valorar la individualidad de cada una de las personas?
Toda la solidez de las ideas económicas y políticas del liberalismo desarrolladas al detalle por los think tanks no alcanzan para seducir a la población que sigue abrazada a los colectivismos de moda.
Perdemos en la arena pública frente a ideas tan falsas como deletéreas de la cohesión social imprescindible para establecer ámbitos de tolerancia y respeto mutuo que nos permitan crear una sociedad abierta más alerta a las oportunidades que a las amenazas.
Nos vencen todos los días los que pregonan las falacias de ver enemigos del pueblo por todos lados: el capital, el machismo, los Estados Unidos, el FMI, los ricos, los especuladores, los empresarios, los supermercados, los medios hegemónicos, etc. La lista puede ser infinita.
A los humanos nos convoca el instinto tribal, nos sentimos mejores si enfrentamos a otro, aunque se trate de un fantasma. Es mucho más fácil cargar en los demás la culpa de nuestro fracaso individual que aventurarnos al éxito incierto.
Nuestra filogénesis por la aversión al riesgo nos inclina más hacia la competencia que a la cooperación. En la Argentina la confrontación ha sido llevada al paroxismo. El estado lejos de ser árbitro de los conflictos es el coto de caza de los que buscan aprovecharse del esfuerzo ajeno.
Los liberales conocemos muy bien los males que ha acarreado el pensamiento colectivista. Pero no sabemos cómo confrontarlos. Seguro no es encerrados en la academia, aunque sea muy necesaria para cultivar los pensamientos. Pero los pensamientos cultivados deben exponer sus frutos ante la sociedad.
Hoy, algunos liberales -casi todos economistas- exponen sus protestas contra el sistema en los medios masivos, que siguen siendo los preferidos para el público para informarse. Pero eso no alcanza para convocar a la sociedad al cruce del Rubicon.
Para eso hay que hacer política, sea o no por medio de partidos políticos. Hacer política es crear una visión de futuro, adicionar acción a las ideas.
La tarea es titánica. Las escuelas están cooptadas por el adoctrinamiento liberticida. Basta con explorar el contenido de un manual de quinto grado de la escuela primaria para notarlo. Las relaciones laborales tienen regímenes legales anacrónicos. Los empresarios buscan mantener privilegios antes que desarrollarse. El orden jerárquico con el que manejan sus empresas tampoco contribuye al mejoramiento de los individuos que trabajan en ellas.
He visto encuestas en las que la mayoría de la población supone que el estado debe resolver sus problemas. Pero lo más preocupante es que esa proporción es aún mayor entre los menores de 35 años.
Algo más debemos hacer por la libertad que escribir notas como esta.
Nos sirvieron en bandeja la experiencia venezolana para mostrarles y enrostrarles de lo que es capaz el colectivismo y somos demasiado tibios en mostrarlo al mundo.
Sabemos que el miedo muchas veces es el mejor motivador pero no lo usamos para no ser tildados de oportunistas.
Pero este partido es por nuestra vida y por la de nuestros hijos. Tendremos que aprender a usar las armas de nuestros adversarios.

lunes, 21 de mayo de 2018

Los argentinos no somos necesarios.


“Acostumbrado a la fábula, nuestro pueblo no quiere cambiarla por la historia. Toma la verdad como insulto...”  
Juan Bautista Alberdi.

En la historia de la humanidad muchos pueblos han desaparecido. Unos muy conocidos por nosotros -la civilización helénica- y otros ignotos. ¿Cuáles son las fuerzas que llevan a unir o a separar a las comunidades?
En su columna habitual de los sábados, el punzante analista Dardo Gasparré -yo creo que el Universo, a veces, le dicta a nuestros padres el nombre que debemos llevar- hizo un brillante análisis regresivo de nuestros problemas económicos, que podría resumirse así:
La crisis cambiaria es hija de la inflación que, a su vez, es hija del gasto público excesivo, que es hijo del desorden económico, que es hijo del populismo, al que caracteriza muy bien. https://www.infobae.com/opinion/2018/05/19/el-pais-otra-vez-ante-su-eterno-dilema-seriedad-o-gasto/
El populismo es un hijo bastardo, ningún padre parece querer hacerse cargo de él. Unos dicen que el padre fue Perón, otros que fue Yrigoyen y otros lo buscan entre los primeros conquistadores españoles. Como sea, los argentinos llevamos el populismo en nuestros genes, así que cuando nos gobiernan dictaduras son dictaduras populistas y cuando nos gobiernan democracias son democracias populistas.
Pues bien, aunque no sepamos con certeza quién ha sido el padre de la criatura podemos imaginar su carácter.
En todas las comunidades humanas, entiéndase por tales aquellas que comparten un mismo territorio y un tiempo en la historia, dos fuerzas comandan el comportamiento de los hombres respecto de sus intercambios: la cooperación y la competencia.
La familia es la forma más simple de la cooperación, dos humanos cooperan entre sí para conseguir un objetivo común -alimentarse, protegerse, reproducirse-.
La competencia es la acción inversa a la cooperación, esos mismos dos humanos compiten por el mismo recurso.
La cooperación es una acción maravillosa, permite a los grupos humanos convivir en armonía y desarrollar plenamente las capacidades de cada uno. La base de la cooperación es la confianza mutua, que crece y madura en cada intercambio. La competencia, por el contrario, despierta la desconfianza pero, aunque parezca paradójico, también impulsa el desarrollo de habilidades.
Desde que fuimos expulsados del Jardín del Edén, donde todo era abundante para todos, nuestra existencia está determinada por luchar contra la escasez. El modo bíblico de decir esto es el "ganarás el pan con el sudor de tu frente", es decir, trabajando. La adecuada combinación entre cooperación y competencia permite alcanzar a los hombres la satisfacción de cada vez más sofisticados deseos.
Esta "adecuada combinación" es lo que hoy llamamos orden social, y está basado en el respeto a determinadas reglas que deben ser estrictamente respetadas por todos los involucrados. Sin un sistema rígido de reglas básicas la cooperación es muy escasa, y se limita a grupos cada vez más reducidos, y la competencia se torna en una lucha destructiva hasta la abolición del oponente.
Los pueblos que han triunfado en la ardua empresa de encontrar esas reglas de convivencia son los que han sobrevivido; los que no, han sucumbido y hoy pertenecen al olvido.
Una nación es una comunidad de individuos que respetan las reglas básicas de convivencia que regulan sus intercambios. Eso es lo único que se necesita para alcanzar el bien común. No es necesario nada que se le parezca a determinar un destino ni alcanzar ningún objetivo común a todos. Cuando eso se ha intentado, la cooperación se ha travestido de dominación.
Los países son hijos de las relaciones de dominación. Por eso patria y patriarcado tienen la misma raíz. Unos aceptan designios de otros a cambio de protección.
La civilización es la consecuencia del respeto a las reglas de convivencia. Sobran ejemplos de ello: el lenguaje, internet, el comercio internacional muestran como el orden alcanzado no requiere de gobierno alguno que determine un resultado ni una hoja de ruta. Este orden es tan poderoso que es capaz hasta de tolerar que algunos lo transgredan.
La civilización occidental ha crecido y prosperado de forma inédita a partir del siglo XVIII, dando lugar a un impresionante crecimiento de población humana al mismo tiempo que a la mejora de su calidad de vida. Hoy una persona considerada pobre vive más tiempo y mejor que un rey del siglo XV.
Por supuesto que aún existen depredadores de sus comunidades, pero no son la regla general ni han logrado detener la fuerza de la civilización.
La Argentina es un país favorecido por la ola civilizatoria sin que su sociedad haya contribuido en casi nada. Somos herederos inmerecidos del bienestar creado por otros.
Desde los albores del Virreinato del Río de la Plata la nuestra fue una sociedad de depredadores. La competencia por los privilegios otorgados por los gobiernos ha sido la regla de nuestra convivencia.
Sólo el glorioso paréntesis de paz conseguido por la Generación del 80, que puso fin a los interminables conflictos de estas pampas, nos dio la posibilidad de parecernos a las naciones más avanzadas.
El ocaso de las ideas de libertad y respeto a las reglas se produjo más por la fuerza de la tradición que por la impericia de quienes intentaron domar las pasiones destructivas de sus coterráneos.
Esta historia es un ejemplo más de lo dificultoso que resulta trasplantar ideas de una sociedad a otra. Deslumbrados por la civilización que habían conseguido construir los Estados Unidos de América (por aquella época sólo una parte en la costa este de lo que es hoy ese país) intentaron ordenar el caos del país “importando” su constitución. Un orden impuesto de arriba hacia abajo, sólo posible en una sociedad mayoritariamente formada por inmigrantes recién llegados.
Pero poco tardamos en adaptar esa constitución a nuestras costumbres. Evadimos los deberes que prescribe y transformamos los derechos en privilegios. Casi ningún artículo de la Constitución Nacional se ha salvado de ser transgredido por las innumerables leyes que la reglamentan.
Las cosas no han sido diferentes en gobiernos de facto o en gobiernos elegidos democráticamente. Siempre los sistemas electorales han sido amañados para favorecer a una oligarquía depredadora. Por eso jamás hemos siquiera comenzado a discutir el fraude que es nuestro sistema electoral.
La inmoral deuda pública que empeña no sólo a los argentinos vivos sino a los que aún no han nacido es sólo la consecuencia más mediata de la nación que no hemos podido construir, una comunidad basada en el respeto mutuo y en la aceptación de unas pocas reglas básicas de justicia.
No hay bandera, ni himno,  ni autoridad política que pueda aglutinar a una banda de depredadores.
Pero esto no tiene nada de novedoso, podemos terminar formando parte de la extensa lista de pueblos condenados al olvido.

domingo, 29 de abril de 2018

Dos imágenes







Seguramente usted vio estas dos imágenes miles de veces. Se repiten cotidianamente, hay detrás de ellas historias también similares.
Vimos tantas veces vecinos indignados protestando en las comisarías que el efecto que nos producen tiene menos emoción que una charla de ascensor. El diálogo que sigue a la manifestación sería más o menos el siguiente:
Comisario: (a sus subordinados) Otra vez estos rompebolas viniendo a joderme a mí. Como si yo pudiera hacer algo!
El guardia le dice que está en línea el intendente.
La puta que lo parió, masculla el comisario. -Hola, si Jefe, cómo anda?
Intendente:  No me armés quilombo, sacá los móviles a la calle. No quiero a los medios jodiendo por acá.
Comisario: No tienen nafta y usted sabe que tenemos una cuadrícula de cuatro km2 y sólo diez efectivos.
Intendente: Cómo que diez! si son como noventa en la plantilla.
Comisario: Descuente los que están de vacaciones, los que tienen parte de enfermo y los que tengo acá adentro para las tareas administrativas y para cuidar a los detenidos.
Intendente: Como sea, pero por un par de semanas quiero que los vean en la calle. Arreglate. Vos sabés cómo hacerlo.
Cuelga.

Historia 2:
Gerente de Marketing: Este año contratamos a Palermo. La competencia viene dura y tenemos que reforzar la imágen de la marca.
Director: Cuánto sale?
Gerente: Un fangote. Pero peor es no estar.
Director: Dejámelo ver, pero tratá de recortar en algún otro lado.

Qué le pasa a usted como consumidor?
En el primero de los casos se va a su casa masticando frustración o, a lo mejor, con la conciencia tranquila frente a sus vecinos porque les podrá mostrar que al menos hizo algo. Cualquiera sea el sentimiento, sabe que las cosas no van a cambiar. Y que seguirán robándole con los impuestos a cambio de nada. Y odia tener que ir a pedirle favores a tipos que viven gracias a su trabajo.
En el segundo de los casos, a lo mejor se lleva una lapicera o una visera como cotillón. Un íntimo orgullo de pertenecer si es consumidor de la marca o una simple indiferencia. Pero de ninguna de las dos maneras le sacarán el fruto de su esfuerzo si usted no lo entrega en forma voluntaria.
Es la diferencia entre los servicios que promete, cobra y no entrega el estado y lo que tienen que hacer los privados para ganarse la vida.